… и как това се свързва с критиката на „лявото единство"

От: К. МакКомбс

През изминалия Международен ден на работниците, известен още като May Day, присъствах на моя местен митинг. Присъстваха същите стари първомайски групи, Партията за социалистическо освобождение (PSL), Комунистическата партия на САЩ (CPUSA), Демократическите социалисти на Америка (DSA) и няколко други работни групи с единичен фокус върху една единствена тема. Като оставим настрана безкрайната досада от речи, нещо странно ми се открои. Всяка група призова по един или друг начин за ляво единство. „Обединете се като работници, за да смажете капитализма", беше точният цитат на младия мъж с маратонки, дънки и яркочервена PSL риза. Бих могъл отново да се изкажа и да направя сцена, но смятам, че е по-ефективно да се разгледа защо този призив за ляво единство е абсурден, особено като се има предвид марксисткият исторически ревизионизъм около Първи май. Успехът на Първи май беше пряко благодарение на анархистите мъченици от Хеймаркет и марксисткият опит да се игнорира този факт е една от многото причини, поради които лявото единство никога не е в най-добрия интерес на анархистите.

Преди да започнем, важно е да разгледаме събитията от въстанието на Хеймаркет на 4 май 1886 г. Първият първи май бе призван от Федерацията на организираните търговски и работнически съюзи (FOTLU) като официален първи ден на осемчасовия работен ден през 1886 г. На 1 май 1886 г. между 30 000 и 80 000 работници в Чикаго отказват да работят като подкрепа на осемчасовия работен ден, което затаря индустриалните зони. Август Шпийс, роден в Германия анархист и водещ сътрудник на вестник Arbeiter-Zeitung, е ентусиазиран от единството и относителния успех на битката за осемчасов работен ден [1]. Решението на McCormick Reaper Works е вместо да отговори на изискванията на работниците, да наеме стачкоизменници. На 3 май 1886 г. стачкуващи работници от завода McCormick молят Спийс да слезе в югозападната част на Чикаго и да изнесе реч за укрепване на морала. Минути след речта на Шпийс, стачкоизменниците започват да излизат от завода и нападателите на МакКормик се втурват към портите на фабриката. За да защитят бизнеса и изменниците, 200 полицаи се втурват и атакуват стачкуващите с тояги и стрелят с пистолети. Според Шпийс са били убити шест стачкуващи, включително тези, които са били простреляни в гърба, докато са бягали. Шпийс разбира, че битката е загубена, и се връща в офиса на вестника със звука на писъци и пистолетен огън, който все още звъни в ухото му.

Същата нощ Август Шпийс пуска за печат няколко хиляди листовки, призовавайки работниците да дойдат на среща на следващия ден, 4 май, на площад Хеймаркет [2]. На следващия ден анархистите Август Шпийс, Албърт Парсънс и преподобният Самюел Фийлдън разговарят с тълпа, оценявана по различни оценки между 600 и 3000 души. Около 22:30 часа, докато Филдън говори, полицията се появява въпреки мирния характер на тълпата. Когато нарежда на тълпата да се разпръсне, е хвърлена бомба в краката на настъпващите офицери, убивайки шестима. След това полицията открива огън по анархистите, убивайки четирима, а някои от анархистите отвръщат на огъня, убивайки друг полицай. Полицията твърди, че това е конспирация и са арестувани осем влиятелни анархисти, включително Шпийс и Парсънс, които не присъстват, но имат значително влияние в общността. На 11 ноември 1887 г. четирима осъдени анархисти, Спайс, Парсънс, Адолф Фишер и Джордж Енгел, са обесени. Държавните екзекуции допълнително вбесяват по-широката общественост и са бъдат катализатор за Международния ден на работниците.

Въстанието на Хеймаркет има международно значение. По време на погребалната процесия на анархистите в Чикаго, според историка Филип Фонър, между 150 000 и 500 000 души са по улиците в подкрепа. Както Американската федерация на труда, така и Рицарите на труда, макар и първоначално неохотни, подкрепят убитите анархисти като герои на труда. Рицарите на труда дори публикуват автобиографиите на Парсънс, Шпийс, Фишер, Енгел и анархиста, който се самоубива в затвора, Оскар Нибе [3]. Лондонската група за свобода твърди: „Нито едно събитие в световната еволюция на борбата между социализма и съществуващия обществен ред не е било толкова важно, толкова значимо, колкото трагедията на Чикаго." [4] Според историка Пол Аврич, памфлети и брошури, статии за случая и автобиографии на мъчениците се появяват на всички езици по света. В Европа над двадесет и четири града могат да се похвалят със значителни протести в подкрепа на мъчениците от Хеймаркет [5]. Известни анархисти като Ема Голдман, Александър Беркман и Рикардо Флорес Магон приписват Хеймаркетскотовъстание на тяхната радикализация. Освен това не само Европа чества мъчениците от Хеймаркет. The Times of London съобщава за протести в Куба, Перу и Чили [6]. Мери Харис „Майката" Джоунс е в Мексико на Първи май 1921 г. и пише, че техният първи май е изрично в чест на „убийството на работниците в Чикаго заради изискването на осемчасов работен ден" [7]. Още тогава, по време на пътуване до Мексико през 1939 г., на внука на Оскар Нибе е показан стенопис от Диего Ривера в Двореца на правосъдието, изобразяващ мъчениците от Хеймаркет [8]. Международното значение на мъчениците от Хеймаркет е неоспоримо в сърцата и въображението на всички леви и е важен елемент за успеха на Първи май.

Успехът на Първи май в международен план се дължи на убитите анархисти, но марксисткото ръководство умишлено е пропуснало значението на Мъчениците от Хеймаркет, за да прочисти още повече анархизма от историческите записи. През 1889 г., само няколко години след екзекуцията, Марксисткият международен социалистически конгрес, който по-късно ще формира „Втория интернационал", избира 1 май за честване на международните работници. Въпреки това, никъде в прокламацията на Втория интернационал не се споменава и най-малкото за анархизъм или жертвата на Мъчениците от Хеймаркет за осемчасовия работен ден. Ето защо историкът Филип Фонър през 1969 г. трябва да напише цяла книга, за да напомни на читателите, че освен настояването за осемчасов работен ден, второстепенната цел на установяването на Международния ден на работниците на 1 май е да почете мъчениците от Хеймаркет. Той твърди, че „няма съмнение, че всички, свързани с резолюцията, приета от Парижкия конгрес, са знаели за демонстрациите и стачките на 1 май за осемчасовия работен ден през 1886 г. в Съединените щати… и събитията, свързани с трагедията на Хеймаркет" [9].

Това негативно отношение към анархистите не трябва да е изненада, като се има предвид, че Вторият интернационал скъсва с Първата международна асоциация на работниците, за да изключи анархистите. На малцината анархисти, които отказват да напуснат Втория интернационал, е забранено да участват. Членът Уилям Морис разкрива, че „изразите на анархистки идеи често са били надвиквани и заглушавани и в един инцидент Франческо Саверио Мерлино е изправен пред насилие от страна на другите делегати" [10]. По-късните Съвети също не са били чужди на историческия ревизионизъм. Независимо дали Сталин рисува себе си в картини заедно с Ленин или по-типично зачерква фигури, като Троцки, от историческия разказ. Известният член на централния комитет на Комунистическата партия на САЩ и основател на International Publishing Александър Трахтенберг публикува окончателната „История на Първи май" през 1932 г. и не споменава нито веднъж думата "анархизъм "[11]. Затова марксистите от Втория интернационал разработват празника Първи май, за да присвоят международния успех на анархистките мъченици от Хеймаркет, като същевременно активно изключват анархистката мисъл от своята сфера на влияние.

Роза Люксембург също активно изключва споменаването на Мъчениците от Хеймаркет, която известни социалдемократически публикации като Jacobin избират да публикуват, за да маргинализират още повече анархистките идеи. През 2016 г. списание Jacobin публикува изданието на Люксембург „Какъв е произходът на Първи май". В тази статия Люксембург твърди, че през 1856 г. австралийските работници призовават за пълно спиране на работата в подкрепа на осемчасовия работен ден, повлиявайки на американското движение и след това на международното развитие на Първи май [12]. Тя твърди, че призивът на австралийците към действие е бил основният източник на вдъхновение за Международния конгрес на работниците през 1890 г. Въпреки че това най-вероятно е вярно, тя изобщо не споменава анархисти в историята си. Люксембург не само избра да игнорира въздействието на анархистите на Хеймаркет, но и умишленото публикуване на материала от Jacobin през 2016 г. илюстрира същия интерес към изтриването. Следователно става ясно, че както комунистите, така и съвременните социалдемократи претълкуват историята, за да игнорират глобалното въздействие на анархизма върху работническата класа.

Този активен исторически ревизионизъм от популярните марксисти е това, което прави първомайските речи, призоваващи за „ляво единство", смешни. Нека за момент пренебрегнем наследството на потискане на анархистите от Съветския съюз до Куба. Фактът, че както Вторият Интернационал, така и съвременните марксисти умишлено пренебрегват централната роля на анархизма за организирания труд и установяването на осемчасов работен ден, е аисторически. Фактът, че те потискат анархистката история и призовават за единство в деня, в който анархистките предци са дали живота си за каузата на труда, е глупост. Осемчасовият работен ден е компромис за премахването на наемния труд. Нека не правим компромис с нашите принципи отново, като се обединяваме с марксистите, които работят да ни подкопават при всяка възможност.

Бележки:

[1] August Spies, "The Dies are Cast!"Arbeiter-Zeitung (May 1, 1886)

[2] August Spies, "Revenge," Arbeiter-Zeitung (May 3, 1886)

[3] Philip Foner, "Editor's Intro" in The Haymarket Autobiographies ed. Philip Foner (Ann Arbor, MI: University of Michigan Press, 1969), 12.

[4] Paul Avrich, The Haymarket Tragedy (Princeton NJ: Princeton University Press, 1984), 436.

[5] Philip Foner, May Day (New York, NY: International Publishers, 1986), 45-46.

[6] Foner, May Day, 45-46.

[7] Dave Roediger, "Mother Jones & Haymarket", in Haymarket Scrapbook ed. Franklin Rosemont, David Roediger (Chico, CA: AK Press, 2011), 213.

[8] Paul Avrich, The Haymarket Tragedy (Princeton NJ: Princeton University Press, 1984), 436.

[9] Phillip Foner, May Day, 42.

[10] William Morris, "Impressions of the Paris Congress: II," Marxists.org (Retrieved May 4, 2022) https://www.marxists.org/archive/morris/works/1889/commonweal/08-paris-congress.html

[11] Alexander Thrachtenberg, "The History of May Day" Marxist.org (accessed May 5, 2022) https://www.marxists.org/subject/mayday/articles/tracht.html

[12] Rosa Luxemburg, "What are the Origins of May Day?" Jacobin, May 1, 2016 (Accessed May 2, 2022) https://jacobinmag.com/2016/05/may-day-rosa-luxemburg-haymarket